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上善若水,利万物而不争,其中蕴含的原理并不深奥

作者:亚博网站安全有保障 时间:2021-03-28 01:36
本文摘要:老子在《道德经》中所讲的这句话,被奉为中国处世哲学的经典,上善,也就是指最高的道德、最高的品德就是水的品德,水是我们生活中很常见的一种物质,水滋养生命、膏泽万物,可是永远不去与万物争夺、争抢,水也不会与万物发生争执、矛盾,人喜欢往高处走,去争夺名与利,可是水却是向低处流,人喜欢待在平静、平和的情况中去享受生活,可是水却剑走偏锋,往往都是急流险峻处搜集,人喜欢待在洁净、整洁的地方,以显示自身的高尚,而水最终却要流淌到肮脏、污秽的地方,水往往与人相反,人去追求善,修身、齐家、治

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老子在《道德经》中所讲的这句话,被奉为中国处世哲学的经典,上善,也就是指最高的道德、最高的品德就是水的品德,水是我们生活中很常见的一种物质,水滋养生命、膏泽万物,可是永远不去与万物争夺、争抢,水也不会与万物发生争执、矛盾,人喜欢往高处走,去争夺名与利,可是水却是向低处流,人喜欢待在平静、平和的情况中去享受生活,可是水却剑走偏锋,往往都是急流险峻处搜集,人喜欢待在洁净、整洁的地方,以显示自身的高尚,而水最终却要流淌到肮脏、污秽的地方,水往往与人相反,人去追求善,修身、齐家、治国、平天下,想要相识自然,最后做到征服自然,而水却安之若素,无形无状,可以适应任何情况,水是无为的,水却总是做人们所厌恶的事情,却成就了水的大善、上善。儒、释、道是中国传统文化的三大分支,在东汉时期开始融合,不外儒、释、道三种文化本质上还是有区此外,儒家是提倡修身齐家,然后努力入世,穷则独善其身,达则兼济天下、天行健,君子以自强不息,这些都是儒家精神的代表,所以从方法论的角度来看,儒家是主张勉励去争、去抢的,奉献自己的一切为民请命,为君效忠,为往生继绝学,为万世开太平,而释强调的是慈悲为怀、普度众生,而道家提倡的是无为而治,与世无争,一个是出世或者入世,一个是泛爱,另一个是避世,所以最受统治者接待的肯定是儒家,因为儒家的思想可以与治浊世须用重典与王霸、权利完美的联合在一起,所以儒家就成为了其时统治者提倡的显学。不外,我们回过头来细细品味道家的与世无争,真的就是掩耳不闻窗外事吗?老子云:与世无争,则天下无人能与之争,本质上还是在强调一个“争”,只不外老子不提倡在儒家那样的通过权力、通过强硬的方式去争夺,而是通过一种迂回的方式,接纳一种超然的态度去为人处世,道家强调的争,是多个方面的,有时候纷歧定非要强硬才气争,有些事情也不是通过强硬的方法能争的到的,水是世界上最柔软的物质,可是水却能将坚硬的石头击穿,水滴石穿就是这样一个典故,有时候纷歧定非要努力的去争,有些事情也并非依靠努力才气完成的,矫枉过正、矫枉过正就是这个原理,所以道家勉励的争,往往是一种基于事物本质的深度思考,跳出世界看世界,跳泛起象看本质,于是得出了最大的道德是不争的,最大的智慧看上去是愚蠢的,最广泛的纪律其实是简朴的,最大的仁爱其实就是无为的。

昔人常说:释是解救黎民,解救众生的,而儒是统治者、是士人所需要的,往往道才是救人心的,不外许多的统治者仅仅是记着了浊世须用重典,却忽略了浊世的发生往往是先礼乐崩塌,人心丧乱,所以在重的刑法也仅仅是约束的,是暂时的,而解决浊世的基础在于用道去解救人心,所以老子说:上善若水,利万物而不争,如果每小我私家都够拥有像水一样高尚的品格,那么就不会存在争斗、战争,世界才气真正的归回到最简朴的状态:无为。

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